在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米里真一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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