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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文(wén)体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身失(shī)去(qù)白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么 bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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