题西(xī)林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下(xi贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用à)字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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