夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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