夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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