春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(ch部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些óng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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