在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(h如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗uì)真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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