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害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实(shí)是什么意思，练实指的是什(shén)么是练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实(shí)不食的(de)练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练实是竹子(zi)开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次操作：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实(shí)害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些施。

　　4、植物结(jié)的果：果实(shí)、开花结实(shí)、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇(piān)，用(yòng)篇(piān)首的两个字(zì)作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认(rèn)识(shí)外(wài)物。

　　全(quán)篇(piān)由两大部分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海海神跟河(hé)神的谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些(shì)东周(zhōu)战国中(zhōng)期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要(yào)的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学(xué)派的代表人物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一(yī)。

非练实不食(shí)《庄子秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐，搜(sōu)于国中三日三夜(yè)。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国(guó)，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵(chú)从南(nán)海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不(bù)栖息(xī)，不(bù)是竹子(zi)的(de)果实不吃，不是甜美的(de)泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用(yòng)你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物本身的相(xiāng)对性和认(rèn)知过程的变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认知之不易(yì)和准确(què)判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分(fēn)强调了事(shì)物变化的不定(dìng)因素，因(yīn)而最(zuì)终仍只能(néng)顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心(xīn)于功(gōng)名富(fù)贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。