生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(n悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么à)就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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