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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜两斤大概有多重参照物，2斤有多重？本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(两斤大概有多重参照物，2斤有多重？běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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