天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故(gù)事等(d连云港灌南邮编号是多少ěng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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