不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(s谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别hí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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