起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时(shí)容(róng)易保(bǎo)持和维(wéi)护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人(rén)应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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