夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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