劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么p>

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对(duì)事(shì)情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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