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凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十(shí)章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。