日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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