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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的(de)形式记录(lù)了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的弟(dì)子和(hé)再传(chuán)弟子(zi)代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并(bì巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思ng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录(lù)下来(lái)，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态(tài)，折中真的(de)极(jí)致必(bì)然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家(jiā)思想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因(巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思yīn)为那担(dān)心而出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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