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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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