1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释(shì)没有说(shuō)明(míng)如何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实(shí)是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的(de)一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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