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　　明经(jīng)和进士区(qū)别是起(qǐ)源不同、废(fèi)除(chú)时间不同、考试内容不同。

　　一、起源(yuán)不同。

　　1、进(jìn)士：进士科始(shǐ)于隋(suí)朝，是唐朝科举制度取士的科目之一。

　　2、明经：明经，始于汉武帝时期，被(bèi)推(tuī)举者须明习(xí)经学，故(gù)以“明经”为名。

　　龚(gōng)遂、翟方进等皆以(yǐ)明经入(rù)仕。

　　二(èr)、废除(chú)时间不同。

　　1、进士：清末，多数书院(yuàn)都变成应举的预备机构，也被人们视为与学习西学为主的学堂相对(duì)立的旧(jiù)学的堡垒。

　　在当时特定的时(shí)代背景中，似(shì)乎学堂代表进步，书院代(dài)表落后，尽(jǐn)管(guǎn)有(yǒu)些新式书(shū)院实际(jì)上是在教育(yù)新学。

　　在戊戌变法期间，康有为不仅奏过《请废(fèi)八(bā)股试帖楷法改试策(cè)论折》，而且也上过《请饬各(gè)省改书院淫(yín)祠为学堂折》。

　　当时(shí)许多有识之士也对书(shū)院(yuàn)的弊端大加抨击，例如熊希(xī)龄(líng)等人所(suǒ)呈《湘绅公恳抚(fǔ)督院整顿(dùn)通省(shěng)书院禀稿》，便详细(xì)列(liè)举过清末湖南众多书院的各(gè)种积弊。

　　到1901年(nián)9月，朝廷发布上(shàng)谕(yù)，令所有书(shū)院一律(lǜ)改为(wèi)学堂，宣告了(le)书院(yuàn)这一中(zhōng)国传统的(de)教育组织形(xíng)式(shì)和进士科一起随着科(kē)举制度退出历史舞台(tái)。

　　2、明经：嘉佑(yòu)年间，又于进士、诸(zhū)科外别设一(yī)明经科，分(fēn)二经、三经、五经，考试时问大义十条，试时务策三条，出(chū)身(shēn)同于进士，直至宋神宗时方废(fèi)除。

　　三、考(kǎo)试内容不同。

　　1、进(jìn)士：进(jìn)士科除考经学和时务策以外，还要“加考诗(shī)赋”。

　　2、明(míng)经(jīng)：明经科考经学和时务(wù)策。

明经和(hé)进士有什么区别

　　明(míng)经和进士的(de)区(qū)别在于起源不(bù)同、废除时(shí)间(jiān)不同、考试内容不同。

　　起源(yuán)：明(míng)经科始(shǐ)于汉(hàn)武帝时期，被推(tuī)举者须(xū)明习(xí)经学，故以(yǐ)“明经(jīng)”为名。

　　进(jìn)士科始于隋(suí)朝，是唐(táng)朝科举制度取士的科目之一。

　　鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙废除(chú)时间：明经(jīng)科是宋神饥悔宗时(shí)废除。

　　进士科是1901年9月，朝廷发(fā)布上谕，令所有(yǒu)书院一律改(gǎi)为学(xué)堂，宣告(gào)了书院这一(yī)中国传统的教锋逗(dòu)育组织形(xíng)式和进士科一(yī)起随着科(kē)举制(zhì)度退出历(lì)史(shǐ)舞台。

　　考试内容(róng)：明经科考经学和时务策。

　　进士科(kē)除考(kǎo)经学(xué)和时务策以外，还(hái)要“加(jiā)考诗赋”。

　　科举(jǔ)制(zhì)度的积(jī)极影响：鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙p>

　　科举(jǔ)制度(dù)的出现打破了以往中国政治制度(dù)当中传统的世袭(xí)制(zhì)观念，政府决定从民间选拔(bá)人(rén)才，原来官宦家族的地(dì)位就(jiù)受到了威胁，皇上这样做的目(mù)的，就是为(wèi)了减少传统家(jiā)族(zú)对皇权的制约，整顿政治体(tǐ)制(zhì)。

　　对于其(qí)他国家的(de)影响也(yě)是非常深远(yuǎn)的，十五至(zhì)十六世纪(jì)，这种制度逐渐流传(chuán)到了(le)东亚(yà)的一(yī)些国家(jiā)，到了十七世纪，欧洲的传教(jiào)士(shì)来到中国，将这种特别的选官制度流传到了欧洲，一(yī)直延续到今天的考试，虽然科举制已经废除(chú)，烂基(jī)正但是，它在人们的心(xīn)里(lǐ)依然影响巨大。

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