夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似1米等于多少mm 1米等于多少厘米(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。