星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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