夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道的含义等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zh一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次uāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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