春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋(qiū)战城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xu城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字é)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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