四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派包(bāo)括哪些，六(liù)大(dà)哲学(xué)流派(pài)，哲学的四大(dà)派别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的(de)伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践(jiàn)的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发(fā)展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲(zhé)学，而(ér)不(bù)应成为(wèi)脱离人的(de)现实生(shēng)活和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学(xué)在(zài)理论(lùn)的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科(kē)学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑证明(míng)和经(jīng)验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由(yóu)观察(chá)者，变为参(cān)与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时(shí)，要站在(zài)不同(tóng)的视角、不(bù)同的角度去观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的(de)主要教条是(shì)，人要摆脱(t唐山大地震和汶川大地震哪个严重uō)世俗(sú)的利益而(ér)追求(qiú)唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)唐山大地震和汶川大地震哪个严重学派(pài)，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事(shì)物(wù)的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派(pài)是指马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流(liú)行(xíng)的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方(fāng)流行的哲学流派(pài)虽(suī)形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学(xué)主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国(guó)的经验主义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半期和二十(shí)世(shì)纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义(yì)有理(lǐ)论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证主义(yì)则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第(dì)三(sān)代；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴(xīng)起(q唐山大地震和汶川大地震哪个严重ǐ)的是波普尔(ěr)的批判理性主义(yì)；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也无法与他人(rén)交流(liú)。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义(yì)和唯物主义(yì)联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都(dōu)是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例(lì)如神学(xué)决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决定(dìng)论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义(yì)决(jué)定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的(de)，人(rén)类(lèi)没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者(zhě)不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一种伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为一种行为的(de)道德(dé)价值取(qǔ)决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大(dà)多数人(rén)的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意(yì)味着某种行为的(de)道德(dé)价(jià)值完全取决(jué)于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善是给大(dà)多数人带(dài)来最大(dà)幸福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任何事物有(yǒu)美(měi)与(yǔ)丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判(pàn)断与真理无关(guān)。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶(táo)冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的(de)主宰，个(gè)人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自(zì)己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类是一(yī)个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由(yóu)智慧(huì)的(de)君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不(bù)公(gōng)产(chǎn)生的本身(shēn)不是(shì)阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的(de)确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的(de)根(gēn)源(yuán)，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之后的基(jī)督教(jiào)思(sī)想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同(tóng)时代的(de)人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚(yà)里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉(lā)图学园学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多(duō)葛学派的(de)主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学(xué)派(pài)的六(liù)个世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人如(rú)何回答(dá)我们的道德困境

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