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m开头的姓氏都有哪些,m开头的姓氏中文名 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应(yīng)一(yī)句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意思是(shì):贪(tān):释(shì)义(yì):欲求多(duō)、不知足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对应一(yī)句

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的(de)意(yì)思是:

  1、贪(tān):

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解(jiě)字(zì)》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝(bèi)、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是指(zhǐ)怒,生气(qì);

  二是指对人不(bù)满,怪罪,m开头的姓氏都有哪些,m开头的姓氏中文名仇恨(hèn)心和(hé)愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解(jiě)字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻m开头的姓氏都有哪些,m开头的姓氏中文名辑(jí),思维(wéi)混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持(chí)久不止;

  天真的(de)昵称;

  佛(fú)教(jiào)语;

  指对某(mǒu)事(shì)或某人非常着迷;

  对某些(xiē)事物难(nán)以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说(shuō)文(wén)解字》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗作痴(chī)。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事费得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄公三十(shí)一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷(mí)惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书·范升传》:“愿陛下疑(yí)先(xiān)帝(dì)之所疑,信先帝之所信,以示反本(běn),明(míng)不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的下(xià)一(yī)句是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的(de)下一句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶业,像毒药(yào)会(huì)妨碍人(rén)的修行,故称为五毒心。

  清除五毒(dú)心是修行者的(de)重要工(gōng)作,若五(wǔ)毒心不除而(ér)修禅(chán)定,则(zé)终(zhōng)究是邪(xié)定(dìng);修大神通或各种玄(xuán)妙大(dà)法(fǎ),若(ruò)五毒心尚存(cún),则可能(néng)会变成魔通(tōng)或各种恶法。

  因此,欲修佛道(dào)必先(xiān)除(chú)五毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一(yī)个(gè)成熟的人握住自己(jǐ)快乐的钥匙(shi),他不期(qī)待别悔纤(xiān)春(chūn)人使(shǐ)他(tā)快(kuài)乐,反(fǎn)而(ér)能将m开头的姓氏都有哪些,m开头的姓氏中文名快乐与(yǔ)幸(xìng)福(fú)带给别人。

  世(shì)人的(de)理解:

  其实普通人(rén)在(zài)酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而止,并非别人让我们(men)饮(yǐn)多(duō)少我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态,会干(gàn)傻事儿(ér),这种(zhǒng)能自我约(yuē)束的竖(shù)或行为,遵纪守(shǒu)法等等就(jiù)是一种持戒(jiè)的表现。

  因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐(fǔ),并非是我们滴(dī)酒不沾就正确。

  我(wǒ)们要以(yǐ)智慧心(xīn)明(míng)白戒律(lǜ)产生的初衷(zhōng)和目的是什(shén)么,戒律绝不是修行的目的,只是(shì)一种防患的手段。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话(huà),订制的戒律肯定会(huì)根据具体情况的不(bù)同而碧耐(nài)有所调(diào)整。

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