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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记(jì)言(yán)为(wèi)主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对话(huà)文体的形式(shì)记录了(le)孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及(jí)时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子(zi)相互谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释(shì)然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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