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我国最穷的5个城市，哪一个省最穷致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知(zhī)研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正(z我国最穷的5个城市，哪一个省最穷hèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部学说实际(jì)上(shàng)都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。