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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不(bù)可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuā虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么ng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(z虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么hì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态。

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