人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七。0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题p>

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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