恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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