在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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