生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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