夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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