在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有(每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东(每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下的(de)男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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