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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上(洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(ch洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害ù)惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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