生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其(q陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处í)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话(huà)的(de)意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属于介词的(de)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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