日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句即使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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