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方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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