作家许地山简介(jiè)，许地(dì)山(shān)简介资料是许地山(18914—1948.4)原名(míng)许(xǔ)赞堃(kūn)，字(zì)地山，笔名(míng)落花生的。

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作家许地山简(jiǎn)介(jiè)，许(xǔ)地山简(jiǎn)介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地(dì)山，笔名落花(huā)生。

　　生(shēng)于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随父(fù)在广东读书，中学(xué)饿毕(bì)业因家(jiā)境衰落，到漳州第(dì)二师范教书(shū)，1913年(nián)赴缅甸(diān)仰光中(zhōng)学任(rèn)教(jiào)，1916年回(huí)国。

　　次年(nián)入燕京大学，得(dé)文学(xué)士学位后(hòu)再入宗教学院(yuàn)，得神学(xué)士学位。

　　1923年赴美入(rù)哥伦比亚(yà)大(dà)学，次年到英(yīng)国牛津大(dà)学研(yán)习(xí)。

　　他对宗(zōng)教史有精深研究，也下工夫钻研(yán)过印度哲(zhé)学、人类(lèi)学、民俗学，掌握梵(fàn)文、希腊文(wén)和(hé)中国(guó)古代的金文、甲骨(gǔ)文，是著名(míng)学(xué)者。

许(xǔ)地山简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落(luò)华生(shēng)（古(gǔ)时“华”同(tóng)“花”，所以也叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一个爱国志(zhì)士(shì)家庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新(xīn)文学运动先(xiān)驱者(zhě)之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦有研究硕(shuò)果。

　　1917年考入北(běi)京(jīng)大学文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期(qī)间与(yǔ)瞿秋白、郑振(zhèn)铎等(děng)人联(lián)合主办《新社会》旬(xún)刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前(qián)后(hòu)从事文学活动，后转入英(yīng)国牛为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机(niú)津大学曼斯菲尔学院研(yán)究宗教(jiào)学、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为(wèi)香港大学文学院主任(rèn)教(jiào)授，遂举家迁往香港尘(chén)御。

　　在港期间曾兼任香港中英文化协会主(zhǔ)席。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花》《落花(huā)生(shēng)》等。

　　许(xǔ)地山一生创(chuàng)作(zuò)的文学作品(pǐn)多以闽、台(tái)、粤和东南亚、印(yìn)度(dù)为背景，主要著作有《危巢坠简》《空山(shān)灵雨》《道(dào)教(jiào)史》《达衷集(jí)》《印度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与(yǔ)印度文学有关(guān)的文章，书(shū)籍。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　部分(fēn)代表(biǎo)作(zuò)品内(nèi)容：

　　1、《落华生》散文是中国现(xiàn)代作(zuò)家许地山(shān)的作品。

　　这是一篇叙(xù)事散文，全(quán)文围绕“种花(huā)生(shēng)——收花生——吃(chī)花生——议花生(shēng)”来写(xiě)，真实地记录了作者(zhě)小时(shí)候的一次(cì)家庭活晌兄裤动和所受(shòu)到的教(jiào)育。

　　散文描述了一(yī)家人收获花生的情景，通过谈论(lùn)花(huā)生的(de)好处，借物(wù)喻人，揭(jiē)示了花生(shēng)不图虚名、默默奉献的(de)品(pǐn)格。

　　说(shuō)明(míng)人(rén)要做有用的人，不要做只讲体面(miàn)而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利(lì)，只求有益于社会的人(rén)生(shēng)理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一年于《大公报》连载的13篇议(yì)论文(wén)章，涵盖宗教、文物(wù)、语(yǔ)文三(sān)个(gè)领域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简(jiǎn)学、儒教(jiào)之间的(de)关系；医学和道(dào)教的关系；宗教对妇女的态度等(děng)问题。

　　文(wén)物(wù)部(bù)分既(jì)有对器物、制(zhì)度等的考证，对礼俗(sú)的(de)议论，也有对(duì)香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇(piān)文(wén)章外，主要讨论的是(shì)汉字改革问题。

　　《国(guó)粹与国(guó)学(xué)》则提出了(le)作者对"国粹"的(de)定义，并讨论(lùn)了国学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-许地(dì)山

　　作家许地山(shān)简(jiǎn)介，许地(dì)山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落(luò)花生的。

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作(zuò)家许(xǔ)地山简介，许(xǔ)地山(shān)简(jiǎn)介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔(bǐ)名(míng)落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战(zhàn)后全家(jiā)迁居福建龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼(yòu)年随父在广东读书(shū)，中(zhōng)学饿毕业(yè)因家境衰落，到(dào)漳州第二师范教(jiào)书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光中学(xué)任教，1916年回国。

　　次(cì)年入燕京大学，得(dé)文学士学(xué)位后再入(rù)宗(zōng)教学院，得(dé)神学士学(xué)位(wèi)。

　　1923年赴(fù)美入(rù)哥伦比亚大学(xué)，次年到英国牛(niú)津(jīn)大学研习。

　　他对宗(zōng)教史有(yǒu)精深研究，也(yě)下工夫(fū)钻研过印(yìn)度(dù)哲(zhé)学、人类学、民俗学(xué)为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机ht: 24px;'>为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机，掌握梵(fàn)文(wén)、希腊文和中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许(xǔ)地山(shān)，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地山，笔(bǐ)名(míng)落(luò)华生（古(gǔ)时“华”同“花”，所以也(yě)叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾一个爱国志士家庭。

　　许地山是中(zhōng)国现代(dài)著(zhù)名(míng)小说家、散文家、“五四(sì)”时期新文学(xué)运(yùn)动(dòng)先驱者之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考(kǎo)入北京(jīng)大学文学院，1926年毕(bì)业并(bìng)留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑(zhèng)振铎等人联(lián)合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事文(wén)学活动，后转入英国(guó)牛津大(dà)学曼(màn)斯(sī)菲尔(ěr)学院研究(jiū)宗教学(xué)、印度哲学、梵文等(děng)。

　　1935年应(yīng)聘为香(xiāng)港大(dà)学文学(xué)院主任教授，遂(suì)举家迁(qiān)往(wǎng)香港尘御。

　　在港(gǎng)期(qī)间(jiān)曾兼(jiān)任香港中英文化协会主席。

　　一生(shēng)著(zhù)作(zuò)颇(pǒ)多，有《花》《落花生》等。

　　许地(dì)山(shān)一生创作的文学作品多以闽、台、粤(yuè)和(hé)东南亚、印度为背景，主要著作有《危(wēi)巢(cháo)坠简》《空山灵雨》《道(dào)教(jiào)史》《达(dá)衷集(jí)》《印度(dù)文学》；译著有《二十夜问》《太(tài)阳(yáng)底下降》《孟加拉民间故事(shì)》等，与(yǔ)印度(dù)文(wén)学有关(guān)的文(wén)章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品(pǐn)内(nèi)容(róng)：

　　1、《落(luò)华生》散文是中国(guó)现代作家许地(dì)山的作(zuò)品。

　　这是一(yī)篇叙事(shì)散文(wén)，全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃(chī)花生——议(yì)花生”来写(xiě)，真实(shí)地(dì)记(jì)录了作(zuò)者小时(shí)候的一次家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述了一家人收获(huò)花(huā)生的情景，通过谈论花(huā)生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名(míng)、默默奉献的品格(gé)。

　　说明(míng)人要做有用的(de)人(rén)，不(bù)要做只讲(jiǎng)体面而对别人没有好处(chù)的人，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生(shēng)理想和价(jià)值观。

　　2、本(běn)书(shū)收录了许地山在逝世前一年(nián)于《大公报》连载的(de)13篇议论文章，涵盖(gài)宗教(jiào)、文物、语文(wén)三个(gè)领域。

　　宗(zōng)教(jiào)部分(fēn)主要论述儒(rú)、儒宴简(jiǎn)学、儒教之间的关系(xì)；医学和道教的关系；宗(zōng)教对妇(fù)女(nǚ)的态(tài)度等问(wèn)题。

　　文(wén)物部分既有(yǒu)对器物、制度等的(de)考证，对礼(lǐ)俗的议论，也有对香港考古工作的记(jì)述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹(cuì)与国学》这(zhè)篇文章外(wài)，主要讨论的是汉字改革(gé)问题。

　　《国粹与国学》则提出了作者对"国粹(cuì)"的定义(yì)，并讨论了国(guó)学(xué)的价值和路(lù)向等问题。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-许地(dì)山(shān)

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