在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗着(zhe)小编(biān)一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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