在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问(wèn)75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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