日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

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蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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