星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī4斤是多少克，0.4斤是多少克)构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(4斤是多少克，0.4斤是多少克wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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