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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗毕芦(lú)不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

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