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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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