起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛)，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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