起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥(huī)智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的(de)重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī本初是谁)、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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