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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味)面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(h怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味uáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的(de)深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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